هذه هي أهم مخاطر الفكر الصوفي:
1- صرف الناس عن القرآن والحديث:
عمد المتصوفة قديماً وحديثاُ إلى صرف الناس عن القرآن والحديث بأسباب شتى وطرق ملتوية جداً ومن هذه الطرق ما يلي:
أ- الزعم أن التدبر في القرآن يصرف
النظر عن الله فقد جعلوا الفناء في الله في زعمهم هو غاية الصوفي وزعموا
أيضاً أن تدبر القرآن يصرف عن هذه الغاية وفاتهم أن تدبر القرآن هو ذكر
الله عز وجل لأن القرآن إما مدح الله بأسمائه وصفاته، أو ذكر لما فعله
سبحانه بأوليائه وبأعدائه، وكل ذلك مدح له وعلم بصفاته أو تدبر لحكمه
وشرعه، وفي هذا التدبر تظهر حكمته ورحمته بخلقه عز وجل ولكن لأن الصوفية
يريد كل منهم أن يكون إلهاً ويتصف- في زعمه بصفات الله- فإنهم كرهوا تدبر
القرآن لذلك.
وهذه
زندقة عظيمة، إذ أين قال الله هذا الذي يفتريه الشعراني، ثم كيف يقول الله
ما يخالف القرآن الحق المنزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم حيث
يقول تعالى (كتاب أنزلناه إليك مباركٌ ليدبروا آياته). وقال تعالى (أفلا
يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها). وقال تعالى (فذكر بالقرآن من يخاف
وعيد).
ب- الزعم بأن أجر أذكارهم المبتدعة أفضل من القرآن:
كما قال أحمد التيجاني وغيره إن صلاة الفاتح تعدل كل ذكر تلي في الأرض ستة آلاف مرة..
إقرأ الفصل الخاص (بالطريقة التيجانية في الفكر الصوفي). وهذا في المحصلة يؤدي بالناس إلى هجر القرآن إلى الأذكار المبتدعة.
ج- زعمهم أن من قرأ القرآن وفسره عاقبه
الله لأن للقرآن أسرار ورموزاً، وظهراً وبطناً ولا يفهمها إلا الشيوخ
الكبار ولو تعرض شيء من تفسيره أو فهمه عاقبه الله عز وجل .
- جعل القرآن والحديث هو الشريعة
والعلم الظاهر وأما العلوم اللدنية الأخرى في زعمهم فهي أكمل وأعلى من
القرآن كما قال أبو يزيد البسطامي خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله.. وقال
ابن سبعين: (لقد حجر ابن آمنة واسعاً إذ قال لا نبي بعدي) وهذا القول من
هذا الزنديق في غاية الشناعة والباطل وإتهام الرسول!! فلعنة الله على من
قال ذلك أو صدقه.. وتابعه في هذا القول.
[b]2- فتح باب التأويل الباطني لنصوص القرآن والحديث:
ومن أعظم مخاطر الفكر الصوفي كذلك
فتحهم باب للتفسير الباطني لنصوص القرآن والسنة، والحق أنه لا يكاد يوجد
آية أو حديث إلا وللمتصوفة الزنادقة تأويلات باطنية خبيثة لها. ويقول ابن
الجوزي في وصف ذلك:
وقد جمع أبو عبد الرحمن السلمي في
تفسير القرآن من كلامهم الذي أكثره هذيان لا يحل نحو مجلدين سماها حقائق
التفسير قال في فاتحة الكتاب عنهم أنهم قالوا إنما سميت فاتحة الكتاب
لأنها أوائل ما فاتحناك به من خطابنا فإن تأدبت بذلك وإلا حرمت لطائف ما
بعد(!!)
قال المصنف رحمه الله: وهذا قبيح لأنه
لا يختلف المفسرون أن الفاتحة ليست من أول ما نزل، وقال في قول الإنسان
(آمين) أي قاصدون نحوك.
** المحاولة العصرية لتفسير القرآن
التي كتبها الدكتور مصطفى محمود على صفحات صباح الخير المصرية، ثم جمعها
في رسالة لعنوان "القرآن محاولة لفهم عصري للقرآن" كانت محاولة صوفية
حديثة لتفسير القرآن وهي محاولة فجة في إطار الفكر الصوفي كما سماها بذلك
محمود محمد طه الأستاذ الذي نقل عنه الدكتور في كتابه فقد قال مادحا له
ناقلاً عنه: "وأعجبني في كتاب للمفكر الإسلامي محمود طه بعنوان "رسالة
الصلاة" تعبير جميل يقول فيه: إن الله استل آدم استلالاً من الماء والطين.
"ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين" إنه الانبثاق من الطينة درجة درجة،
وخطوة خطوة، من الاميبا إلى الإسفنج إلى الحيوانات الرخوية إلى الحيوانات
القشرية إلى الفقريات إلى الأسماك إلى الزواحف إلى الطيور إلى الثدييات
إلى أعلى رتبة آدمية بفضل الله وهديه وإرشاده" (ص53 المحاولة).
وهذا المفكر الإسلامي على حد تعبير
الدكتور مصطفى محمود مهندس زراعي سوداني درس التصوف ووصل إلي القول بسقوط
التكاليف عنه لأنه وصل إلى مرحلة اليقين وله كتاب الصلاة الذي نقل عنه
الدكتور مصطفى محمود وكتب أخرى، وله كتاب في الرد على المحاولة العصرية
بتفسير القرآن
- إتلاف العقيدة الإسلامية:
أول ما يستهدف الفكر الصوفي إتلافه
وتبديله هو العقيدة الإسلامية النقية عقيدة الكتاب والسنة، وذلك أن: الفكر
الصوفي خليط كامل لكل الفلسفات والخزعبلات والخرافات التي انتشرت في
العالم قديماً وحديثاً. فليس هناك من كفر وزندقة وإلحاد إلا دخل الى الفكر
الصوفي وتلبس بالعقيدة الصوفية. فمن القول بوحدة الوجود وأن كل موجود هو
الله، إلى القول بحلول ذات الله أو صفاته في المخلوقين، إلى القول
بالعصمة، إلى الزعم بالتلقي من الغيب، إلى القول بأن محمداً صلى الله عليه
وسلم هو قبة العالم وهو المستوي على عرش الله، إلى القول بأن الأولياء
يديرون العالم ويتحكمون في الكون
. الدعوة إلى الفسق والفجور والإباحية.
ويخطئ من يظن أن الصوفية في أول أمرها
كانت مؤسسة على التقوى فهذا ابن الجوزي رحمه الله يروي عنهم هذه الحكاية
فيقول: وبإسناد عن أبي القاسم بن علي بن المحسن التنوخي عن أبيه. قال:
"أخبرني جماعة من أهل العلم أن بشيراز رجل يعرف بإبن خفيف البغدادي شيخ
الصوفية هنا يجتمعون إليه ويتكلم عن الخطرات والوساوس ويحضر حلقته ألوف من
الناس وأنه فارهٌ فهمٌ حاذق. فاستغوى الضعفاء من الناس إلى هذا المذهب،
قال: فمات رجل منهم من أصحابه وخلف زوجة صوفية فاجتمع النساء الصوفيات وهن
خلق كثير ولم يختلط بمأتمهن غيرهن. فلما فرغوا من دفنه دخل ابن خفيف وخواص
أصحابه وهم عدد كبير الى الدار. وأخذ يعزي المرأة بكلام الصوفية إلى أن
قال: قد تعزيت… فقال لها: ههنا غير!! فقالت: لا غير. قال: فما معنى إلزام
النفس آفات الهموم، وتعذيبها بعذاب الهموم، ولأي معنى نترك الإمتزاج
لتلتقي الأنوار، وتصفو الأرواح ويقع الاختلافات وتنز البركات!! قال: فقلن
النساء أن شئت. قال: فاختلط جماعة الرجال بجماعة النساء طول ليلتهم فلما
كان سحر خرجوا. قال المحسن قوله (ههنا غير) أي هنا غير موافق المذهب.
فقالت (لا غير) أي لا يوجد مخالف، وقوله: نترك الإمتزاج كناية عن الممازجة
في الوطء. وقال لتلتقي الأنواء، عندهم أن في كل جسم نوراً إلهياً. وقوله
الاختلافات أي يكون لكن خلف ممن مات أو غاب من أزواجكن. قال المحسن: وهذا
عندي عظيم ولولا أن جماعة يخبروني يبعدون عن الكذب ما حكيته لعظمته عندي
واستبعاد مثله أن يجري في دار الإسلام، قال: وبلغني أن هذا ومثله شاع حتى
بلغ عضد الدولة فقبض على جماعة منهم وضربهم بالسياط وشرد جموعهم فكفوا"
أهـ منه بلفظه (تلبيس إبليس ص370،371[/b]
الإثنين أغسطس 20, 2018 4:53 am من طرف 
