معروف الرصافي

ولد في بغداد سنة 1875 ميلادية ، و مات بها سنة 1945 ميلادية ، و قد مر في حياته بأوضاع غير مستقرة كانت صدى لواقع البلاد العربية المضطرب منذ أواخر العهد التركي و امتداداً إلى سنى الإنتداب البريطاني على فلسطين و العراق و الإنتداب الفرنسي على سورية و لبنان ...

في أواخر الحرب العالمية الأولى لم يقر له قرار فانتقل من بغداد إلى الأستانة ، فدمشق و بيروت إلى أن جاء إلى القدس فدرس في دار المعلمين بها ، و توطدت علاقات الصداقة و المودة بينه و بين أدبائها ....
أشاد فيهم قصائد اقتصر فيها على أبيات من قصيدته " بعد النزوح " التي نظمها سنة 1922 ميلادية حين خرج من العراق ناقماً و ساخطاً على سياسة المستعمرين ، حيث يقول :
لأجعلن إلى بيروت منتسبي
لعل بيروت بعد اليوم تؤويني
قد كان في الشام للأيام منذ زمن
ذنب محته الليالي في فلسطين
إذ كان فيها النشاشيبي يسعفني
و طنت فيها خليلاً للسكاكيني
و كان فيها ابن جبر لا يقتصر في
جبر انكسار غريب الدار محزون
إن كان في القدس لي صحب غطارفة
فكم ببيروت من غر ميامين

علم بارز من أعلام الشعر العربي و من دعاة الإصلاح الإجتماعي ، حث أبناء قومه على الإقبال على التعليم لقناعته بأنه الأساس لخلق مجتمع قوي منيع

كره المستعمرين و من والاهم فصب جام غضبه عليهم لاعتقاده الراسخ بأنه لا تهمهم إلا مصالحهم . و قد زخر شعره بالنقد الشديد لسياستهم و حث على مقاومتهم حتى يخرجوا من الأراضي التي يحتلونها و لو امتد به العمر ليشاهد ما يحل بفلسطين من كوارث على أيدي الصهيونية العالمية و مؤيديها لنظم من القصائد ما لا أذن سمعت و لا عين رأت لأحداث جسام تقع يومياً و لا تمتُّ لصفات الإنسانية بصلة و تهون عنها أعمال البرابرة في العصور الغابرة و خير شاهد على هذا معاملة المحتلين الباغين لأطفال الحجارة ...
هذا هو موقف المستعمرين منذ وعد بلفور اللئيم ، و حتى اليوم لا عهد و لا ميثاق لهم ، فالذي سبّب نكبة فلسطين هو أطماعهم الجشعة ، فقال الرصافي :
إلى الله نشكو الأمر من مدينة
تعارض في أوصافها الكذب و الصدق
و كم قد سمعنا ساسة الغرب تدعي
بأشياء من بطلانها ضحك الحق
فهم منعوا رق الأسير و إنما
أجازوا لهم أن يشمل الأمم الرق

و أما بالنسبة للأوضاع السياسية في البلاد العربية ، فقد انتقدها بمراحل مختلفة و هاله أن يسكت العرب عليها في ذاك الوقت فنظم قصيدته اللاذعة التي تناقلها الرواة من بلد لآخر و كان وقعها أشد من ضرب السياط على ظهور المستضعفين و مطلعها :
يا قوم لا تتكلموا
إن الكلام محرم
ناموا و لا تستيقظوا
ما فاز إلا النُّوَّمُ

فإذا كنت قد تناولت شيئاً من شعره الوطني و أغفلت أشياء منه فإن الجوانب الأخرى لشعره في المناسبات الإجتماعية و الثقافية و السياسية و الإنسانية كثيرة ، فالرصافي كان مُلمّاً بثقافات الأمم و له باع طويل في حقول العلم و المعرفة و كانت حياته حافلة بأيام النعيم و البؤس غير أنه ظل محافظاً على مبادئه مناهضاً أعداء أمته العربية ، لم يغير صدق قومه بالنصح و الإرشاد حاثاً إياهم على التحرر من ربقة الإستعمار بأشكاله و ألوانه و من الجمود و التخلف مخاطباً غياهم بقوله :
أقول لقومي قول حيران جازع
تهيج به أشجانه فيقول
متى ينجلي يا قوم بالصبح ليلكم
فتذهب عنكم غفلة و ذهول
و ينطق بالمجد المؤثل سعيكم
فيسكت عنكم لائم و عذول
إلا نهضة علمية عربية
فتنعش أرواح بها و عقول

و أنهي هذه اللمحة الوضاءة من سيرته الوطنية بمناسبة الأسبوع الثقافي العراقي بعمان بحكاية عنه تبين أنه كان عزيز النفس كريمها : ففي أواخر أيامه ، و هو على فراش المرض ، كان يعيش في مسكن وضيع منعزل عن الناس ، فجاءه من يسعى إليه ليخصص له راتباً شهرياً مدى الحياة و يهديه سيارة جديدة و عصا جميلة ليتوكأ عليها ، فماذا كان جوابه ؟
الراتب يُخصص إلى خادمي عبدو و زوجته فأنا أعيش الآن في كنفهما ، و أما السيارة فلن أقبلها بعد أن اعتدى الإنجليز على العراق و كان ذلك في شهر مايو " أيار " سنة 1941 ميلادية ، إذ لا يوجد في بغداد من يستحق أن أسعى إليه بها ، أما العصا فأقبلها ، ثم قال :
أنا شيخ و ذي عصاي فتية
قد أتتني من " مظهر " لي هدية
صاغة " الصابئين " قد ألبسوها
حلية ذات صنعة عبقرية
هي تحكي عصا " ابن عمران " قدراً
فلذا صيغ رأسها رأس حية
فسأمشي بها قوياً سوياً
بعدما كنت ماشياً كالحنية

و هذه الحكاية تبين أنه كان عزيز النفس و كريمها و يؤكد ذلك قوله :
لا تشكُ للناس يوماً عسرة الحال
و إن أدامتك في هم و بلبال
و جانب اليأس و اسلك للرجا طرقاً
فالدهر ما بين إدبار و إقبال

و نحن بهذه المرحلة العصيبة و الحرجة التي تمر منها القضية الفلسطينية و البلاد العربية رأيت أن أختم هذه الكلمة بأبيات من قصيدته " في سبيل الوطن " ، فهي قديمة في نظمها حديثة في أغراضها و مغزاها و تنطبق على واقعنا الحاضر الذي يتطلب منا ضرورة التضامن و التآلف و الوفاق في وجه قوى العدوان :
و لو أنصفتنا ساسة الغرب لاغتدت
دمشق لها من ساسة الغرب أعوان
و رقت قلوب للعراق و أهله
و أصغت إلى شكوى فلسطين آذان
و لكنهم رانت عليه مطامع
فأمسوا وهم صم عن الحق عميان
لقد قيل إن الغرب ذو مدنية
فقلت : وهل معنى التمدن عدوان
إذا كانت الأخلاق غير شريفة
فماذا عسى تجدي علوم و عرفان ؟

يتبع

" الأرملة المُرضع "

لقيتها ليتـــــنى ماكنت القـــاها * تمشى وقد أثقل الإملاق ممشاها
أثـــوابها رثــة والـرجل حــــــافية * والدمــــــــع تذرفه فى الخد عيناها
بكت من الفقر وأحمرت مدامعها * وأصفر كالورس من جـــــوع محياها
مات الذى كان يحميها ويسعدها * فالدهر من بعده بالفـــــقر أشقاها
المـوت افجعــها والفــقر اوجعها * والهــــــم انحلها والغــــــم اضناها
فمنظر الحـزن مشهود بمنظرها * والبــــــؤس مـــرأه مــقرون بمرآها
كر الجديـدين قــــد أبلى عباءتها * فإنشق أسفلها وإنشق أعـــــلاها
تمشى بأطمارها والبرد يلسعها * كأنــــــه عقـــــرب شــــالت زباناها
حتى غدا جسمها بالبرد مرتجفآ * كالغصن فى الريح وإصطكت ثناياها
تمشى وتحمل باليسرى وليدتها * حملآ على الصدر مدعومآ بيمناها
قـــد قمطتها بأهـــــداب ممـزقة * فى العين منشرها سمج ومطواها
ماانس لا انس كنــــــت اسمعها * تشكو الــــى ربها اوصــــاب دنياها
تقول يـــــارب لاتتــــــرك بلا لبن * هذه الرضيعة وارحـــــــمنى وإياها
ماتصنع الام فى تــربيب طـفلتها * إن مسها الضر حتى جــــف ثدياها
يارب ماحــــيلتى فيها وقد ذبلت * كــزهرة الروض فقد الغيث أظماها
مابالها وهى طول الليل بـــــاكية * والام ســـــــــاهرة تبكى لمبكاها
يكـــاد ينقد قلبى حـــين أنظرها * تبـــكى وتفتح لى من جوعها فاها
ويلى منها طفلة باتت مـــــروعة * وبت فــــى الليل من حولها ارعاها
تبكى لتشكو من داء الــــــم بها * ولســــت افهــم منها كنه شكواها
قد فاتها النطق كالعجماء ارحمها * ولست اعلم اى الســـــقم آذاها
ويح أبتى إن ريـــب الدهر روعها * بالفــــــقر واليتـــــم آه منهما آها
كانت مصيبتها بالفـــــــقر واحدة * ومـــــــوت والدها باليتـــــم ثناها

يتبع

صدر مؤخرا في طبعة شعبية جديدة عن هيئة قصور الثقافة المصرية ديوان الرصافي شاعر العراق الكبير ..وليس الرصافي الشاعر شيئا قليلا في تاريخ الأدب العربي في هذا العصر فالرصافي أحد رواد الشعر المعاصرين .



يمتاز أسلوب الرصافي بمتانة لغته ورصانة أسلوبه ، وله آثار كثيرة في النثر والشعر واللغة والآداب أشهرها ديوانه [ ديوان الرصافي] حيث رتب إلى احد عشر بابا في الكون والدين والاجتماع والفلسفة والوصف والحرب والرثاء والتاريخ والسياسة وعالم المرأة والمقطعات الشعرية الجميلة ، يقول في مشاهدته لأرملة وبنتها الصغيرة ، توفي زوجها وتركهما بين الفقر والبؤس الذي يذيب القلوب الجامدة حيث‏بلغ القمة بوصفه إذ قال:



لقيتها ليتنـي ما كنـت ألقاها

تمشي وقد أثقل الإملاق ممشاها

أثوابـها رثة والرجـل حـافية

والدمع تذرفه في الخد عيـناها

بكت من الفقر فاحمرت مدامعها

واصفر كالورس من جوع محياها

مات الذي كان يحميـها ويسعدها

فالدهر من بـعده بالفقر أنساها

الموت افجعهـا والفقر أوجعها

والـهم انحلهـا والغم أضـناها

فمنظر الحـزن مشهود بمنظرها

والبؤس مــرآة مقرون بمرآها

تمشي وتحمل باليسرى وليدتها

حملا على الصدر مدعوما بيمناها

تقول: يا رب لا تـترك بلا لبن

هذه الرضيعة وارحمني وإياها

كانت مصـيبتها بالـفقر واحدة

ومـوت والدهـا باليتـم ثناها

هذي حكاية حال جئـت اذكرها

وليس يخفى على الأحرار مغزاها



لقد شارك الرصافي في قضايا أمته السياسية والاجتماعية ، ودعا إلى بناء المدارس ونشر العلم ، والتي ينبغي لطالب العلم إن لا يكون طلبه للعلم لذاته بل لغايات اجتماعية وذلك من خلال ربطه بالعمل فهل وفى اللفظ بهذا المعنى ؟ لذلك نجده يقول: ابنوا المدارس واستقصوا بها الأملا



حتى نطـاول في بنيانها زحلا

جودوا عليها بما درت مكاسبكم

وقابلـوا باحتقار كل مـن بخلا

لا تجعلوا العلم فيها كـل غايتكم

بل علموا النش‏ء علما ينتج العملا

ربـوا البنيـن مع التعليم تربية

يمسي بهـا ناطق الدنيا به المثلا

فجيشوا جيش علم من شبيبتنـا

عرمرما تضـرب الدنيا به المثلا

أنا لمن اـمة في عهد نـهضتنا

بالعلم والسيف قبلا انشات دولا



وعندما احتل الانجليز العراق سنة 1920م ، سرعان ما نصبوا فيصل ملكا على البلاد وأصدروا دستورا وانشئوا برلمانا مزيفين وأصبحت أمور البلاد بأيديهم ثار الشعب العراقي وثار الرصافي معهم حيث انشد قصيدته التي جاء فيها:



عـلم ودستور ومـجلس امـة

كل عن المعنى الصحيح محرف

أسماء ليـس لنا سـوى ألفاظها

أمـا معانيها فليـست تعـرف

من يقرا الدسـتـور يعلـم انه

وفقا لصـك الانتـداب مصنف



فكان الدستور الذي سن في نظره ليس إلا وثيقة جديدة للانتداب الذي فرضه الانجليز على العراق ، دستور مزيف وعلم الدولة مزيف هو الآخر ، وحتى المجلس الذي يسمى بمجلس الأمة أيضا كان مزيفا ، ثم نلاحظ الشاعر الرصافي يصرخ ساخرا ويقول:

يا قوم لا تتكلموا

إن الكلام محرم

ناموا ولا تستيقظوا

ما فاز إلا النوم

وتأخروا عن كل ما

يقضي بان تتقدموا

ودعوا التفهم جانبا

فالخير أن لا تفهموا

أما السياسة فاتركوا

أبـدا ولا تنـدموا



وبعد برهة من الزمن شكلت الوزارة من قبل حكومة الانتداب فقام مخاطبا تلك الوزارة المنقادة لتنفيذ أوامر أسيادهم حيث‏ يقول:



بالله يا وزراءنا ما بالكم

إن نحن جادلناكم لم تنصفوا

هذي كراسي الوزارة تحتكم

كادت لفرط حيائها تتقصف

انتم عليها والأجانب فوقكم

كل بسلطته عليكم مشرف

أيعد فخرا للوزير جلوسه

فرحا على الكرسي وهو مكتف

يتبع

ومن قصائده الرائعة قصيدة يوم الفلوجة قالها في مدح مدينة الفلوجة البطلة ومقاومتها ضد الاستعمار عام 1941يقول :



أيها الإنكليز لن نتناسى

بغيكـم فـي مساكـن 'الفلوجـة'

ذاك بغي لن يشفي الله إلا

بالمواضـي جريحه وشجيجـه

هو كرب تأبى الحمية أنا

بسوى السيـف نبتغـي تفريجـه

هو خطب أبكى العراقييـن

والشـام وركـن البنيـة المحجوجـه

حلها جيشكم يريد انتقاماً

وهو مُغـرٍ بالساكنيـن علوجـه

يوم عاثت ذئاب [ آثور ] فيها

عَيْثةً تحمل الشَنـارسميجـه

فاستهانت بالمسلمين سَفاهاً

واتخذتم من اليهـود وليجـه

وأدرتم فيها على العُزْل كأساً

من دماء بالغدر كانت مزيجـه

واستبحتم أموالها وقطعتم

بين أهل الديـار كـل وشيجـه

أفهـذا تمـدن، وعـلاء

شعبكـم يدّعـي إليـه عروجـه

أم سكرتم لما غلبتم بحرب

لم تكن في انبعاثهـابنضيجـه

قد نتجنا لقوحها عن خِداج

فلذاك انتهـت بسـوء النتيجـه

هل نسيتم جيشاً لكم مُبْذعرَّاً

شهدت جُبنه سواحـل إيجـه

وهوى بانهزامه حصن 'أقريط'

وأمسى قذىً علـى 'عيـن فيجـه'

سوف ينأى بخزي وبعار

عن بـلاد تريـد منهـا خروجـه

لا تغرنكم شِبـاكْ كبـارٌ

أصبحـت لاصطيادنـا منسوجـه

لستم اليوم في المسالك إلا

جملاً تحـت صـدره دُحروجـه

وطن عشت فيه غير سعيد

عيش حر يأبى على الدهر عوجه

أتمنى فيه السعادة لكن

ليـس لـي فيـه ناقـة منتوجـه

أخصب الله أرضه ولو انّي

لست أرعى رياضـه ومروجـه

كـل يـوم بعـزّه أتغنـىّ

جاعـلاً ذكـر عـزّه أمزوجـه

ما حياة الإنسان بالذل إلا

مـرة عنـد حَسْوِهـا ممجوجـه

فثناءً [للرافديـن] وشكـرا

وسلامـاً عليـك يـا فلوجة


فلشاعرنا الرصافي مشاهد كثيرة في الحكم والأوصاف والأقاصيص الحزينة التي تظهر بؤس وفقر الأمة ومقاومتها للاستبداد وظلم الأجنبي ، بالإضافة إلى آرائه الحدية في السياسة وانتقاد السلطة ، فهو يدعو إلى الثورة الاجتماعية والسياسية ليعم الرخاء ولتنعم البلاد بالحرية والمساواة .

هذه نظرة موجزة ألقيناها عن حياة هذا الشاعر إذ أصبح اصدق مترجم عن آلام شعبه وأحزانه ولقد توفي الرصافي سنة 1945م .